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造纸术是我国四大发明之一，在当代造纸活动中，传统造纸术依然在某些地区有所存续，位于合川东北部的香龙镇就是这一传统得以继承的典型地区。
舀纸是门技术活，没有长时间学习，怕连纸都舀不出来。
造纸术是我国四大发明之一，在当代造纸活动中，传统造纸术依然在某些地区有所存续，位于合川东北部的香龙镇就是这一传统得以继承的典型地区。作为一门传承了百余年的地方手工技艺，2010年，香龙舀纸制作技艺被列入合川区第二批非物质文化遗产代表作名录。
香龙镇自然资源多种多样，流溪河慈竹就是其中之一。流溪河是渠江上的一条水系，贯穿香龙镇南北，特殊的地理环境为竹子的生长提供了自然元素。
慈竹，别名茨竹、甜慈、酒米慈、钓鱼慈等，不但能编制器具、制作工艺品、竹肉入药，土法造纸——舀纸制作——的重要原料同样是慈竹。在合川，舀纸制作曾经风行一时，现在还能于乡村中看到很多的废弃的舀纸池，如香龙的大垭村、枣梨村等等。镇中附近曾有几十家造纸作坊，每天有大量草纸上场出售，是当地农民的一大手工业。
舀纸又名火纸或草纸，是将水竹加工制成草纸的传统手工艺。香龙镇的舀纸工艺从选取原材料、加工、制作到晾晒，所有工序全由手工完成。一叠叠裁剪整齐、颜色金黄、带着天然竹草味儿的毛边草纸，其实凝结着源于乡土的复杂工艺与无尽心血。
在如今的香龙，随着机械化草纸的批量生产，传统手工舀纸已经没有人做了，遗留下的是逐渐老去的传统手艺人，以及被遗落在房屋前后的舀纸工具。在枣梨村村民严贤华家的屋后，一口曾经用来浸泡慈竹的料塘积满了发绿的污水，上面还漂着不少树叶;曾经用来碾压原料的大磨盘上，乱七八糟地堆满农具;而房前原本是舀纸槽的容器，俨然成了一个杂物箱。曾经家家有作坊、户户搞生产的舀纸场景早已不见踪迹，只剩下器具孤零零地躺着，一派荒凉。
作为村上曾经的舀纸大户，严贤华已不再制作舀纸，而是转向务农。谈起当年的活路，他一片感叹。在他家里，仍能找到当年制作的舀纸，上面覆满了扬尘，但干燥、绵实，依然能感受到当年其精细的工艺。
舀纸的造纸工序繁多，要经过锤竹、泡竹、洗竹、蒸竹、舀纸、压纸、晒纸等十几道工序，泡、洗等工序还要反复做两三道才能完成。
砍竹与锤竹，就是到山上采集生长期一年左右的慈竹，俗称“一年青”。去枝去叶砍成1.5米左右的竹节后，要锤破在放进池塘浸泡，每放一层竹片要撒一层生石灰，依次叠至池面。
洗竹，即浸泡三个月后，用钉耙把料塘里的慈竹抓捞出来，此刻竹片已经比较软了，捞出来再换清水浸泡二十来天，再置于露天发酵，俗称“发汗”，持续约15天。
舀纸，将已经发软的慈竹摊在碾盘里，用黄牛拉着石碾子反复碾压，直至碾成粉末，将竹粉末装进石缸，加入水搅拌成纸浆，然后覆一层网状帘子，一下一下“舀”，每一次能舀出两张湿纸。将湿纸倒在纸墩上，一缸纸浆舀完后，用榨板将湿纸榨干水分，纸张不沾手时再一张张扯开晾晒在竹竿上。因为所有操作全是手工，速度自然比较慢，一人一天多只能舀30斤左右。
舀纸是门技术活，没有长时间学习，怕连纸都舀不出来，更不要说速度和质量。速度快的人，一天可以舀百把刀纸，慢的就只有十几二十刀。这种纸一般不能用来写画，而是所谓的草纸，也就是民间在丧葬、春节、清明节期间祭祀故人所烧的纸。
民国时期，香龙舀纸为鼎盛，解放后迎来衰退，但上世纪80年代又走上过一段兴旺的日子，多时全镇有205家，每家每年靠舀纸的纯收入能达1万元以上。做舀纸不分季节，农季或雨天都可以，除了本地销售，很多外地的商贩也慕名前来收购这些祭祀用的纸。
一张舀纸，延续着一种传统的工艺，也是劳动人民智慧与汗水的结晶。但当科学技术替代了手工劳动，老手艺也将面对后续无人之境。在全镇将手工舀纸坚持到后的严贤华，几年前也停止了手工舀纸的生产。他说，如今机器草纸出货快，成本低，还打好了钱币孔，手工舀纸已经没有了经济效益，人们用着也嫌不方便。或许再过些年，老手艺人与那些散落在院落里的老旧工具，也将消失不见。
